BABAGAN NGAPURA

 

Setu Kliwon 16 September 2023

BENINGE EMBUN ESUK

Wacab Kitab Suci Padinan

Purwaning dumadi 45:1-20

Jabur 103:8-13

Mateus 6:7-15

“Sabab, manawa kowe padha ngapura kaluputaning wong, Ramamu ing swarga iya bakal ngapura marang kowe.Nanging manawa kowe ora ngapura marang wong, Ramamu iya bakal ora ngapura kaluputanmu.” Mateus 6:14-15

 

Tembung NGAPURA kuwi tegese tumindak  kanggo nutup utawa mbusak  sabarang kang wus nate kelakon ing mangsa kang wus kawuri. Jenenge wae nutup kuwi ateges ora nganggep ana sanadyan wus nate kelakon. Jenenge wae nutup, artine babagan kang wus kelakon ing mangsa kang wus kawuri ora isa disawang maneh, kuwi kurangluwihe tegese tembung NGAPURA. Ngapura kuwi ayahan kang menawa diomongake mayar, ananging angel ing babagan nglakonine.

 

Piwulang kitab suci ing dina iki magepogan karo tembung NGAPURA, cethane BABAGAN NGAPURA. Tembung NGAPURA kuwi ana ing basa asline, basa Yunani, saka tembung charizomai kang salah siji makna utawa tegese mbusak utawa nutup kaluputan kang wis nate klakon. Jenenge wae mbusak, mesti sakbubare dibusak, wus ora isa ketok maneh, wus sirna lan mestine yen wis sirna ya ora isa disawang maneh. Menawa digathukake karo piwulange Gusti yesus BABAGAN NGAPURA, kaya jejere BENINGE EMBUN ESUK ing dina iki, jian pas temenan. Gusti Yesus mulang mangkene, “ sebab menawa kowe ora padha NGAPURA kaluputaning wong (liyan), Ramamu ing swarga ora bakal NGAPURA kowe. Nanging menawa kowe ora NGAPURA marang wong, Ramamu iya bakal ora NGAPURA kaluputanmu…” sejatine medeni banget lho ya piwulang iki, merga kabeh cetha wela-wela nyulek mata temenan.

 

Dadi, BABAGAN NGAPURA kuwi ora mung winates ana ing lambe, ora mung kanggo manis-manise rembug, ananging kudu dadi lakuning urip lan ora isa dilakoni minangka apus-apus. Iki urusane karo Gusti sing mahakwasa, mosok arep ngapusi Gusti Allah? Mula yen jik ana sing ngayahi ayahan NGAPURA mung minangka lamising lambe, kuwi sejatine ngece utawa njarag karo Gusti Allah, ora peduli kuwi sapa. Sanadyan aktipis keagamaan, aktipis greja, sanadyan wektune mung kanggo “Pelayanan”, sanadyan pisungsunge okeh dewe, ananging menawa ora isa NGAPURA liyan, ora isa MBUSAK luputing liyan, muspra tanpa guna.

 

Mulane para sedulur, payo eling karo piwulange Gusti Yesus BABAGAN NGAPURA, payo nutup  utawa mbusak luputing liyan, ayo ngrengga urip anyar. Dieling, menawa ora NGAPURA luputining liyan (wong) Sang Rama ya ora bakalan NGAPURA lupute awake dewe lho ya? NGAPURA kuwi mbusak kahanan ala sing  kawuri, menawa tetep durung utawa emoh ngayahi, sepira gedene lakuning keagamaan, kuwi ora ana gunane.

 

Mulane, payo niti preksa lakuning uripe dewe, wis  isa NGAPURA liyan durung, yen durung, ora uah sok rohani utawa sok relejies, kuwi muspra tanpa guna, kuwi mung lamis..missss.

 

Salam Rahayu

 

WOHING DRENGKI

 

Jemuah Wage 15 September 2023

BENINGE EMBUN ESUK

Gambar Manuk Sri Katan

Wacan Kitab Suci

Purwaning Dumadi 41:53-42:17

Jabur 103:8-13

Para Rasul 7 :9-16

“Margi saking drengkinipun, para bapa-lajer kita wau lajeng nyade Yusuf dhateng ing tanah Mesir, nanging Gusti Allah nunggil kaliyan piyambakipun,”” Purwaning Dumadi 42:9

 

Saben Wit-witan ing sakindenging bawana iki racake isa ngetokake WOH, kang sejatine simpenan panganan kanggo mangsa angel kang bakalane dialmi ing tembe mburine. Racake WOH kuwi ora lansung dadi, kawiwitan saka kembang, njur dadi Pentil..(awas macane sing pener lho ya..hehe) lan sakbanjure dadi sawuhute WOH utawa isa kinaranan wowohan. Ora mung Wit-witan wae sing isa ngetokake wowohan, lha jebul lakuning urip utawa tumindak mau ya isa metokake wohing panguripan. Lukuning urip utawa paatraping urip kang becik isa panen wohing kabecikan, ananging patraping urip kang winengku ing kahanan DRENGKI, bakalan metokake WOHING pati ing sakjroning urip.

 

Ing dina kapungkur BENINGE EMBUN ESUK ngandharake babagan Yusuf kang  DIDOL, kuwi adedasar  sengite para sedulure, mirunggan kangmas-kangmase. Ing dina iki Jemuah Wage limolas September rongewu telulikur, andharanne magepokan karo rasa gething sing muntub-muntub kang sakbanjure sinebut DRENGKI.  Raa gething, sengit lan ora seneng sing dialami dening “komunitas anak-anak rama Yakub” marang SEDULURE dewe ndadekake DRENGKI kang sakbanjure metokake WOHING Pati. Lha ngapa kok para kangmase Yusuf ia nganthi nduweni rasa DRENGKI kang kaya mangkono kuwi? Apa salahe Yusuf? Sing cetha rasa DrENGKI kuwi dudu salahe liyan, semono uga babagan putra-putrane rama Yakub, DRENGKI sing mulat-mulat para kangmase Yusuf dudu salahe Yusuf, kuwi merga para kangmase ora isa Ngrumati rasa, merga ora trima karo critane Yusuf.

 

Merga ora trima karo kabeh kahanane Yusuf, mula njur ngrekadaya piye  “Si DRENGKI” mau ngalami rasa marem , Puas lan Lega. Cikben marem, Puas lan Lega, sasaran rasa DRENGKI mau kudu disebratake, disingkirake,diilangake saka ing pandulune, lan Yusuf njur diguwang menyang papan liyan. Jenenge wae diguwang, para kangmase Yusuf ora nggagas nasipe adine, arep mati apa urip ora urus, sing penting atine lega merga DRENGKIne wis klakon entuk papan nyuntak. WOHING DRENGKI kuwi mung pati, ora ana liya. Ananging Gusti Allah kagungan rancangan kang beda karo rancangane para wong sing dikwasani dening si DRENGKI, merga si sasaran DRENGKI kuwi kang bakalan nguripi lan nulungi ing mangsa Pailan kang nempuh.

 

Ing jaman saiki ora sithik lho ya sing jik ngrumati si DRENGKI nganti malah dikwasani dening si DRENGKI. Amarga wis dikwasani, mula uripe ora nate nemahi karahayon sanadyan sok pamer kahanan karahayon, mesti bakal tumeka ing titi mangsane PAILAN kuwi nempuh, memper kaya jamane Yusuf lan para sedulure. Lan nalika kuwi, mbokmenawa ya kaya para kangmase Yusuf, ora bakalan isin sambat lan njaluk tulung marang si korabn DRENGKI. Mulane para sedulur, payo reresik ati, aja ngrumati iri,srei lan DRENGKI, merga kabeh mau anenuntun marang pati. Payo ngumati katresnan sejati kanga sale mung saka Gusti, merga kuwi dalan lan kahanan kang nuntun marang kahanan Mukti..

 

Salam Rahayu

DIDOL

 

Kemis Pon 14 September 2023

BENINGE EMBUN ESUK

GAMBAR GROJOGAN

Wacan Kitab Suci

Purwaning Dumadi 37:12-36

Jabur 103:8-13

1 Yokanan 3:11-18

“Anadene Yusuf didol dening wong Midian mau menyang ing tanah Mesir, marang Sang Potifar, punggawane Sang Prabu Pringon, panggedhening prajurit tamtama.” Purwaning Dumadi 37:36

 

Tembung DIDOL kuwi linggane Adol, yakuwi pakaryan mindahake barang marang liyan kanthi nampa bebulih, dene bebulih kuwi isa awujud barang liyane kang sapangaji lan uga isa awujud duwit. Anane ayahan “dodolan” kuwi merga anane kahanan kang padha butuhe, mula banjur ana kahanan Dol-Tinuku, ana sing adol la nana sing nuku. Anane kahahan DIDOL kuwi yen ditaliti lan dirasak-rasakake merga anane barang kang nduweni pangaji, amarga yen ora ana ajine, tangeh lamun ana kedadeyan Dol-Tinuku.

 

Ana crita babagan lelakon Dol-Tinuku neng kitab suci, pernahe neng Purwaning dumadi telungpuluhpitu ayat telungpuluhenem. Ing kitab kuci dicaritakake babagan rasa ora senenge para sedulure Yusuf, putra-putrane rama yakub. Amarga rasa ora seneng marang sedulure kuwi mau, sanadyan seddulur kang nduweni pangaji kang tanrinega, kudu disingkirake. Ing pungkasane Yusuf DIDOL dening para sedulure lan tinuku dening wong Midian kang dadi “makelar” babu ing wektu kuwi. Manut andharan ing ndhuwur babagan ayahan Adol lan Tuku kuwi gegayutan karo barang sing nduweni pangaji, njur kena apa para sedulure Yusuf ngedol adine yen ijik nduweni pangaji? Njur apa sing digoleki?

 

Sakliyane nampa duwit minangka bebulih regane Yusuf, para sedulure utawa para kangmase Yusuf antuk kahanan MAREM lan LEGA amarga isa ngesokake rasa gething marang adine. Dadi ayahan dodolan kuwi ora mung amarga butuh, uga isa amrga wis ora seneng utawa gething. Amarga rasa gethinge wis gedene ora ukur, mula para kangmase Yusuf pengen nguja mareming rasa lan kuwi isane klakon mung nalika Yusuf SUMINGKIR utawa basa karma aluse DIINGGATAKE, disirnakake saka ing urip. Ananging sanadyan mengkono, sing ngecet Lombok ora sare, rerancangan ala tumrape menungsa kuwi kaaem dening Gusti minangka srana kababaring Tentrem Rahayu lan mingka srana nylametake wong-wong kang wus nguja rasa gething srana NGINGGATAKE Yusuf.

 

Crita babagan gething lan banjar ngayahi ayahan Dol-Tinuku jik klakon ing wektu iki, sanadyan kanthi “wajah yang berbeda”. Ana wae sebutan utawa anggone menungsa njenengi ayahan Dol-Tinuku kuwi, ananging sing tetep padha, kabeh kawiiwitan saka kahanan Gething sing mulad-mulad. Gething kang mulad-mulad kuwi isa mlebu ing ngendi-endi papan lan kahanan, malah paling mayar neng paguyupan agama, apa wae agamane, yen wis tuwuh rasa gething, sapa lan apa wae isa DIDOL, disebratake,disingkirake. Lan sing nggumunake, nyingkirake kuwi dibungkus karo basa-basa sing sok ngrohani, iki sing mbebayani, jik kepenak njamane Yusuf, gething ya gething, lan banjur DIDOL,entuk duwit lan lega rasa sengit utawa gethinge.

 

Mulane para sedulur, dingati-ati karo rasa gething, merga isa ngedol apa wae. Saka andharan ing ndhuwur, payo sinau babagan urip bebrayan, urip bebarengan. Sing sepisan, aja ngrumati gething merga mengko barang sing pangajine gede klakon DIDOL marang liyan. Kapindhone, sanadyan ngrancang babagan kanga la marang liyan, yen Gusti ngersakake apik, kabeh isa dadi apik lan kang bakalan klakon marang sing nate ngedol mung getun, merga getun kuwi tibane mburi, yen tiba ngarep jenenge ndaftar..

 

Wis smeene ndisik, mengko kokean malah sing maos ngantuk..lhaaa..raktenan ta..kuwi ana sing keturon…ndang tang, yen ora ngko barange sing gede pangajine DIDOL marang liyan lhoo..

 

Salam Rahayu

DAYANING PRACAYA

 

Rebo Pahing 13 September 2023

BENINGE EMBUN ESUK

Wacan Kitab Suci

Kaimanan 16:1-5,20-28

Jabur  119:65-70

Mateus 21:18-22

“Paring wangsulane Gusti Yesus: “Satemene pituturKu marang kowe, manawa kowe pracaya ora nganggo mangu-mangu, kowe mesthi ora mung bisa nindakake apa kang Daktindakake tumrap marang wit anjir iki bae, nanging sanadyan gunung iki kokcalathoni: Mumbula lan ambyura ing sagara, mesthi iya bakal kalakon.Lan apa bae kang koksuwun ing pandonga kalawan pracaya, mesthi bakal kaparingake.” Mateus 21:21-22

 

Ana buku kang jejere The Secret kang njlentrehake salah sawijining piwulange kitab suci,, mirunggan piwulange Gusti yesus babagan DAYANING PRACAYA, yakuwi Njaluk utawa nyenyuwun, PRACAYA lan sing pungkasan ngrasa yen wis nampa. Ing buku The Secret utawa yen diterjemahake RAHASIA lan ing kitab suci kanthi cetha njarwakake piwulang suci babagan rahasianing PRACAYA, yakuwi babagan nggondeli samubarang tanpa mangu-mangu lan ewah gingsir.

 

Nats kitab suci sing dadi dasaring andharang BENINGE EMBUN ESUK ing rebo pahing telulas September rongewutelulikur iki nyritakake babagan DAYANING PRACAYA. Neng nats kuwi dicritakake kepriye nalika Gusti Yesus sajak kuciwa marang wit anjir kang ora metokake who, banjur dingendikani cikben dadi garing lan saknalika dadi garing. Kahanan kuwi kang dadi eram lan gumune para sekabat, lan kaladongan kuwi diagem dening Gusti Yesus  kanggo memulang babagan DAYANING PRACAYA. Gusti ngendika, Paring wangsulane Gusti Yesus: “Satemene pituturKu marang kowe, manawa kowe pracaya ora nganggo mangu-mangu, kowe mesthi ora mung bisa nindakake apa kang Daktindakake tumrap marang wit anjir iki bae, nanging sanadyan gunung iki kokcalathoni: Mumbula lan ambyura ing sagara, mesthi iya bakal kalakon.Lan apa bae kang koksuwun ing pandonga kalawan pracaya, mesthi bakal kaparingake.”

DAYANING PRACAYA, pancen ngedab-edabi., sakabehing tembung utawa celathu bakalan kelakon. Iki memper piwulange leluhur babagan “Ilat Geni”, yakuwi sabarang kang diomongake bakalane klakon. Syarate mung sederhana, PRACAYA kang sejati, ora mangu-mangu. PRACAYA yen apa kang wus diomongake kuwi PANDONGA kang nduweni DAYA, Pracaya yan mesti kelakon, PRACAYA kang golong-gilig, memper unen-unen Sabda Dadi, kabeh kang diomongake bakalan kelakon. Njur kang kaya mengkono kuwi apa ijik “berlaku”” ing jaman saiki? Wangsulane cetha, kabeh jik berlaku nalika ana Golong-gilig’e PRACAYA, kabeh ijik ana nalik jik padha Nggondeli DAYANING PRACAYA.

Mulane, payo saiki nitipreksa marang anteping PRACAYA kang digondeli dewe-dewe, apa uwis golong-gilig apa malah mung minangka kembang lambe kang tanpa ana daya? PRACAYA kang diuripi lkuwi apa yaw is bener-bener nyata apa ya mung ela-elu? Kabeh isa dibuktekake ana ing lakuning urip iki. Mulane, ora usah kalah karo wedi, ora usah kalah karo kuwatir utawa was sumelang, kabeh kuwi sejatine wis ajur-mumur karo DAYANING PRACAYA, mung wae jik sithik wong sing “sadhar”, okeh sing durung NGLILIR saka turu, kaya jejering tulisan ing dina kapungkur.

 

Salam Rahayu

 

NGLILIR

 

Selasa Legi 12 September 2023

BENNGE EMBUN ESUK

Wacan Kitab Suci

Pangandharing Toret 17:2-13

Jabur 119:65-72

Rum 13:1-7

“Ing wanci tengah dalu kawula nglilir muji sokur dhumateng Paduka margi saking pranatan-pranatan Paduka ingkang adil.Kawula manunggil kaliyan sakathahipun tiyang ingkang ngabekti dhumateng Paduka, saha kaliyan para tiyang ingkang sami netepi dhawuh-dhawuh Paduka.” Jabur 119:62-63

 

Tembung NGLILIR kuwi sejatine nduweni arti gegayutan karo kahanane wong turu, yakuwi nalika sadar utawa eling marang kahanan sakiwa tengene.  Amarga yen turu, mesti ora eling apa wae, mbuh kuwi kahanan kang apik utawa kahanan sing ora apik. Lha yen NGLILIR kuwi kabeh isa kelingan lan mangerti apa wae. Neng kitab suci ana piwulang babagan NGLILIR, kuwi sing diseksekake dening juru Jabur, yakuwi Dhawud, kaya kang tinulis neng Jabur 119 ayat 62-63. Neng kitab kuwi tinulisan menawa menungsa kuwi NGLILIR saka turu lan banjur ngulukake pamuji marang kuwi kang dadi klangenane juru Jabur, apa meneh yen sinartan ngugemi pranatan-pranantane Sang Yehuwah,

 

Andharan iki arep fokus neng tembung NGLILIR, yakuwi kahanan sadhar marang kahanan ig sakkiwa tengene. Amarga ing jaman saiki ora sithik wong sing uripe ora nduweni kesadharan babagan kahananing urip, ora sithik wong sing uripe jik ana ing kahanan “turu” utawa ora mangerti marang kahanan kang dumadi. Sakliyane kuwi, ora sithik wong sing ora gelem tangi saka kahanan turu, merga mbokmenawa turu kuwi kepenak lan menawa NGLILIR njur eling utawa sadhar mala hora isa ngrasakake kahanan kepenak kaya nalika turu,

 

Mula saka kuwi, yen nalika para sedulur maos marang tulisan iki lan njur NGLILIR saka kahanan turu utawa eling marang kahanan sakiwa tengene, kuwi kang dadi kabungahanku. Panyuwun lan lan pandongaku, cikben lumatar tulisan iki, para sedulur ndang eling, ndang NGLILIR lan mangerti marang kahanan ing sakiwa tengen ben ora kejlungup marang kahananing jagad ing sakmestine.

 

Payo para sedulur,  ndang NGLILIR saka kahanane turu..

Salam Rahayu

 

 

MBUNGKEM CANGKEM

 

Senen Kliwon 11 September 2023

BENINGE EMBUN ESUK

PANGGAWE BECIK

Wacan Kitab suci

Kaimanan 4:27-31, 5:14-16

Jabur 119:65-72

1 Petrus 2:11-17

“Sabab iku kang dadi karsane Gusti Allah, yaiku supaya kowe srana panggawe becik mbungkem cangkeme wong bodho kang kurang kawruhe iku.” 1 Petrus 2:15

 

Ing dina iki, pernahe senen Kliwon tanggal sewelas September rongewutelulikur, BENINGE EMBUN ESUK rada ngowahi padatan, yakuwi jejere nganggo rong tembung. Iki ora ateges BENINGE EMBUN ESUK mbalela, ananging cikben ana pariasi (variasi) anyar, dene  kang dadi jejer pancen tembung kang kurang kepenak dirungu, yakuwi MBUNGKEM CANGKEM, yen diungelake ing cecaturan padinan, mesti isa dadi rame, ananging yen mung diwaca, apameneh ing sakjroning batin, aman-aman wae. MBUNGKEM kuwi tegese nutupi kanthi setegah meksa, dene CANGKEM mesti kabeh sing maos tulisan iki wis dong, yakuwi piranti peparinge Gusti Allah kang fungsine kanggo mangan lan ngomong utawa celathu. MBUNGKEM CANGKEM ing andharan iki tegese ndadekake liyan meneng ora bisa nyaruwe amarga tumindak becik.

 

Sanadyan yen diungelake rinasa saru tur ya kurang patut, ananging tembung MBUNGKEM CANGKEM kuwi tinulis neng kitab suci,cethane ana ing layange rasul Patrus kang kapisan. Ing kana rasul Petrus memulang babagan tumindak kang tansah becik-apik, cikben wong-wong kang seneng nggibah utawa ngrasani, kecangar utawa kabungkem cangkeme amarga gawean apik kang ditindakake dening para kagungane Gusti. “Sabab iku kang dadi karsane Gusti Allah, yaiku supaya kowe srana panggawe becik mbungkem cangkeme wong bodho kang kurang kawruhe iku.

Cetha banget dhawuhe Gusti lumantar rasul Petrus, yakuwi babagan panggawe becik, isa MBUNGKEM CANGKEME wong bodho sing kawruhe minim utawa kurang. Ing kene ana rong perkara sing kudu dimangerteni, sepisan cetha yakuw babagan panggawe becik, dene kang nomer loro babagan wong sing senengane kokean omong utawa ngoceh, senengane mado utawa tukang kritik, jebule kuwi manut rasul Petrus klebu golongan wong bodho.

 

Saka andharan sakmadya ing ndhuwur lan uga saka piwulange kitab suci, saiki payo sengkut makarya jumbuh karo dhawuhe kitab suci, yakuwi ngayahi Panggawe Becik, cikben  isa uwal saka sakabehing pitenah. Kaping pindhone, payo sinau nahan omongan kang ora becik, omongan kang ancase mung ngrusak lan natoni liyan,  amarga sing kokean cangkem kuwi jebul klebu golongan wong bodho.  Saiki gumantung marang para pamaos milih sing endi, milih ngayahi Panggawe Becik lan dadi wong pinter, lumantar  ora kokean cangkem utawa arep dadi wong bodho kang ora tahu ngayahi panggawe becik?

 

Salam Rahayu

LAMIS

 Setu Pon 9 September 2023

BENINGE EMBUN ESUK

KOPI ANTI LAMIS

Wacan Kitab Suci

Yehezkhhiel 33”1-6

Jabur 119:33-40

Mateus 23:29-36

“Bilai kowe, heh, para ahli Toret lan wong-wong Farisi, heh, kowe; wong-wong lamis, jalaran kowe, mbangun pasareaning para nabi lan ngrerengga tugu-tuguning wong-wong mursid,lan calathu: Saupama aku padha menangi jamane para leluhurku kabeh, mesthi aku ora padha melu anggone padha nyedani para nabi.Marga saka mangkono dadine kowe padha dadi seksi tumrap awakmu dhewe, yen kowe kabeh iku padha turune wong-wong kang nyedani para nabi.” Mateus 23:29-31

 

Tembung LAMIS kuwi wis nate dadi jejering BENINGE EMBUN ESUK, ananging merga aku minangka sing nulis andharan iki yakin yen para pamaos ora patia nggatekake, mula ya takgunakake maneh minangka Jejer..hehe.. Cikben eling marang tegese tembung LAMIS, mula ing wiwitaning andharan iki tak baleni meneh njlentrehake babagan kuwi. LAMIS kuwi tegese tumindak kang ora gathuk karo penemu lan pikiranne, Yen pikiran utawa penemune senep, ananging ngungel lan macak seneng, kuwi isa kinaranan LAMIS, yen pikiran lan rasane luwe ananging muni yen ora luwe, kuwi ya klebu LAMIS.

 

Neng kitab suci ana pangandikane Gusti Yesus sing landhepe ngeram, yakuwi nalika ngelikake para ahli toret utawa para aktipis agama ing jamanne Gusti Yesus. Nalika kuwi para ahli toret padha mbangun patraping urip keagamaan kayane solehe ngeram, ananging tumindak nndhes marang sakpepadha jika dilakoni kanthi pol-polan, mula Gusti Yesus duka. Sakliyane kuwi, Gusti Yesus ya duka merga para ahli toret  rumangsa dadi wong apik lumantar maes utawa mbangun pasareanne para nabi kanthi apik utawa endah, kamangka kuwi sing mbiyen mateni ya para leluhure, kang kaya mangkono kuwi kang dening Gusti Yesus kinaranan LAMIS.

 

Ing jaman saiki ya ora beda adoh karo jamanne Gusti Yesus, ora sithik “para ahli toret” sing rumangsa luwih saka Gusti Yesus, ing atase Gusti Yesus wae menehi pangapura tanpa syarat, tanpa wates marang sapa wae kang nglakoni dosa, saiki “para ahli toret” mau malah isa nindes sakpepadane nganggo pranatane agama, lan kuwi dilakoni kanthi mongkog, malah rumangsane nembe netepi kersane Gusti. Nindes sakpepada malah rumangsa netepi pepakone Gusti, apa ora ngene iki kang uga kinaranan LAMIS?

 

Sumanggga sami instrospeksi, ndeleng marang diri pribadine dewe-dewe, apa wis tumindak kaya kerane Gusti?Apa malah marisi wateg LAMIS saka para ahli tore ting jamane Gusti Yesus?

 

Salam Rahayu