BEGAL

Rebo Pon 21 Agustus 2019

BENINGE EMBUN ESUK

DUDU BEGAL

Yesaya 27:1-13

Jabur 74

Lukas 19:45-48

Gusti Yesus banjur lumebet ing Padaleman Suci, wong kang padha dedagangan ana ing kono padha ditundhungi kabeh,padha dipangandikani mangkene: “Ana tulisan: PadalemaningSun iku dalem pamujan, kok kokdadekake susuh begal.” Lukas 19:45-46

BEGAL kuwi sebutan kanggo sapa wae sing gaweane Mbegal, dene tembung BEGAL kuwi tegese sabarang tumindak kanggo ndadekake kapitunane liyan lan kuwi mung ngener marang mareme apa sing dadi kekarepane. Tumindak’e BEGAL sing diarani Mbegal kuwi ora nate mikir kaya ngapa kapitunan sing wong liya rasakne,ora nate mikir sepira tatu lan lara sing diabibatke saka tumindak’e.Ssing penting awak’e dewe marem, puas,bungah lan isa seneng, kuwi sing dadi polah tingkahe BEGAL.

Ing jaman saiki mbokmenawa BEGAL kuwi wis ora akeh kaya jaman mbiyen, ananging sing kudu diati-ati yakuwi tumindak kang nyipati kelakuane BEGAL, sing tansah Mbegal ing sabarang kahanan lan uga papan.

Critane Injil Lukas bab 19 ayat 45-48 menehi gambaran marang sapa wae sing maca bab BEGAL lan tumindak Mbegal. Ing kana Gusti duka, merga Pedaleman Suci sing dibangun kanthi tujuan supaya kanggo papan manembanh lan ndedonga, malah dingo papan nggolek bathi dewe lan kuwi lumantar meres para wong sing arep ngayahi pangibadah. Lho kok isa, nalare piye? Mbiyen kuwi, nalika jamane Gusti Yesus, papan pangibadah winates lan saben sing ngibadah kuwi caos pisungsung sing wujud’e kewan. Dene aturane manut kahanane ekonomi lan kuwi diatur dening para Imam. Lha kahanan iki sing diplintir dening para Imam. Wong-wong sing saka kadohan, tinimbang nuntun wedus pomeneh sapi, dicawisi dening para Imam. Wong-wong wiwitane pada bungah, penak randadak nuntun, mayar. Lha jebule tekan papan pangibadah regane kewan kanggo korban sing dicawisake para Imam regane ndubilah encit, tapi merga butuh ya dituku. Yen ana sing meh nggolek dewe ora nate bener, merga kabe sing mbiji para Imam,lan kuwi tujuane supaya tuku “dagangane” para imam. Kahanan iki sing diamuk dening Gusti.

LINK AJAIB

Yen para imam ing critane Lukas kuwi ora nganggo klambi BEGAL ananging tumindak mbegal, ing jaman saiki ya akeh sing kaya mengkono. Yen para Imam kuwi mung nuruti kekarepane dewe lan ya mung nguyak keuntungan pribadi lan golongane, lan kuwi diarani BEGAL (ing basa asline ληστης=lestes), mulane ing jaman saiki, sapa wae sing uripe mung nuruti kekarepane dewe (lan kelompok’e) isa diarani BEGAL utawa sakora-orane tumindak Mbegal. Dene tumindak Mbegal kuwi isa dilakoni neng ngendi-ngendi papan lan uga kahanan, malah isa wae tumindak Mbegal ana neng sakjroning brayat, ing sakjroning greja lan uga ing sakjroning masyarakat. Mula ayo pada dibiji tumindak’e dewe-dewe, kanggo apik’ing liyan apa kapitunane liyan?

“Saiki wis aman ya Jo, ora ana BEGAL kaya crita jaman mbiyen” Esuk kuwi, ujug-ujug Lik Ndoleng ngrembug bab BEGAL.

“Yen pagawean BEGAL mbokmenawa cenwis ora ana Lik, karepku sing terang-terangan dadi BEGAL, ananging yen kelakuan Mbegal ya jik akeh Lik” Semaure Dalijo sareh, sinambi ngisep djarumsupere.

“Lha sampeyan po rung nate dadi korban BEGAL ta Lik? Nduk I’in mulih seka mususi neng kali, njur kaya padatan, nyoal-nyael.

“Weh, ya durung ta Nduk, aku aman tentram, seka cilik tekan saiki, ora tahu dibegal..” Karo ngudak kopine, Lik Ndoleng semaur.

“Tenane Lik, lha Yu Wasti kae dipek Kang Markun, pora isa diarani dadi korban BEGAL?” Nduk I’in mangsuli sinambi sajak ngece pakne cilik.

“Dusss..kok ya tekan Wasti meneh Innnn? Iki maraken aku sulit melupakan…”Semaure Lik Ndoleng sajak mesem kuecute poll..

Mbah’e

NYIRNAK’AKE

Rebo Wage 29 Mei 2019

BENINGE EMBUN ESUK

2 Babad 34:20-33

Jabur 93

Lukas 2:25-38

“Brahala-brahala sing njijiki ing papan-papan sing klebu wilayahé wong Israèl, kabèh disirnakaké déning Raja Yosia. Rakyaté didhawuhi ngabekti marang Pangéran, Allahé para leluhuré. Mula selawasé sugengé Raja Yosia rakyat tansah setya marang Pangéran.”2 Babad 34:33

NYIRNAK’AKE, seka tembung sirna sing tegese ilang musna ora ana tilase, ilang kaya diuntal bantala. Seka tembung lingga Sirna kuwi sakbanjure isa dadi pirang-pirang tembung daden, ana kasirna’ake sing tegese diilangake, ana tembung kasirna sing tegese melu disirnak’ake lan uga tembung NYIRNA’AKE sing tegese mbudidaya lumantar daya kekuatane dewe  lan kanthi sadar ngilangi apa wae sing ana. Sing isa disirnak’ake kuwi isa sing awujud barang lan uga sing ora awujud apa-apa, kayata pola pikir utawa konsep panguripan. NYIRNAK'AKE kuwi pagawean sing ora entheng sanadyan ya ora isa diarani abot banget, modale mung siji, krenteg’in manah.Apa sing kasirnak’ake kuwi racak’e apa wae sing ora ana fungsine, sing malah dadi reribeting urip. Lan uga ana kala mangsane bab NYIRNAK’AKE kuwi kudu rekasa, merga wangkote ora njamak,malah isa kedadeyan uga kudu soroh nyawa kanggo ngayahi gawean NYIRNAK’AKE kuwi.

                                                               VIDEO 

                                       SOLUSI MASALAH PENCERNAAN ANDA

Bab NYIRNAK’AKE kuwi nate dadi slogan sing diumbulne dening Raja Yosia ana neng crita Kitab Suci. Raja Yosia rumangsa ana sing “raberes” ana neng tata pamrentahan lan panguripane bangsa Yehuda. Kabeh sing dirasa “ora beres” kuwi sing ndadekne tata panguripane bangsa Yehuda ora isa ngrasakne tentrem rahayu sing sakmestine. Mula manut pamawase Raja Yosia kudu ana owah-owahan. Lan bab owah-owahan kuwi raja Yosia mung arep matur marang abdine Gusti sing sinebut nabi utawa nabiah. Mula ya banjur sowan marang abdine Gusti, amarga ngajeni abdine Gusti maul an uga yakin apa sing dipangandikane kuwi ngener marang bab sing apik. Lan sakwise sowan, banjur ana dhawuh yen bangsa Yehuda lan ngisrael kudu nganakne program PANGRESIK’AN. Sakwise kuwi sakbanjure raja Yosia ngajak bangsa kaloro NYIRNAK’AKE apa wae sing ora apik tumrap’e Gusti Allah.

Dene sing ora apik, sing ala, sing kudu disirnakne kuwi kaya dene sepisan sipat munapik, ketone ngibadah ananging mung nggugu karepe dewe. Kapindho sipat nyepelekne liyan, rumangsa apik lan pinter dewe, kuwi kabeh kudu diilangne, katelu bab tata ngibadah, ora pareng  sakkarepe dewe, apa sing dadi tanggungjawabe kudu dilakoni, sing jatahe imam lewi ya kudu dicaoske…pokokne kabeh sing ora apik kudu kasingkir’ake.

PENCERNAAN ANDA SEHAT...PAKAI GINGER

“Jo, kok esuk iki saka rumangsaku kahanane kok bruwet kaya mengkene, iki sing salah mripatku apa ana bab liyane?”, Lik Ndoleng esuk kuwi sajak sambat.

“Raup sik Lik..ben padang panyawange, tangi turu langsung nyandak udud,mula ya bruwet” Alok’e nduk I’in sinambi ngindhit kumbahan arep dipepe.

“Lambemu In, lha wong karipan kok ya dipaido..”Lik Ndoleng semaur kanthi sajak nesu.

“Iki pancene ana pedhut lik, mula ya ketok’e bruwet, mengko yen wis ana srengenge ya sirna. Uga ndang raup wae, ben resik lan sirna kabeh sing ora apik. Kabeh kudu siap NYIRNAK’AKE sabarang kanga la ana neng urip iki, ben kabeh padhang” Dalijo mangsuli kanthi sareh sinambi  nyumet dajrumsupere..

Mbah’e

Pencerah Dari Sebuah Buku

Sebuah Sumbangan untuk Praktik Perjamuan Kudus

Salah satu fungsi Lembaga Studi dan Pengembangan (LSP) Sinode GKJ adalah menyediakan bahan kajian teologis dalam rangka pengembangan berteologi lokal GKJ di tengah konteks. Penerbitan seri pustaka berteologi lokal bagi GKJ karenanya menjadi penting dalam rangka melayani kebutuhan tersebut. Melalui terbitan seri pustaka berteologi lokal, diharapkan semakin menambah ketersediaan referensi bagi upaya pengembangan berteologi lokal. Melalui pengembangan berteologi lokal, diharapkan GKJ semakin cerdas dalam rangka mengkomunikasikan definisi dirinya di tengah-tengah konteks lokalnya.
Buku berjudul Andum Bojana Asih: Sebuah Upaya Berteologi Lokal Dalam Rangka Mengkomunikasikan Cita Rasa Ilahi bagi Orang Jawa, sebenarnya merupakan kelanjutan program berteologi lokal GKJ yang dirintis sejak Sinode XXIV (2006). Sebuah program yang dikerjasamakan Sinode GKJ dengan Lembaga Percik – Salatiga. Terbitan ini sebenarnya telah didahului oleh trilogi pustaka berteologi lokal: Pijar-pijar Berteologi Lokal, Menyimak Tuturan Umat, dan Melacak Jejak Anotasi Pustaka Berteologi Lokal (2010). Bila trilogi pustaka berteologi lokal dibidani oleh Tim Teologi Lokal, buku ini dibidani oleh Lembaga Studi dan Pengembangan Sinode GKJ.
Buku Andum Bojana Asih ini bermula dari acara bedah buku Wittnessing to Christ Through Eucharist: A proposal for the Java Christian Churches to Contextualize and to Communicate the Gospel to Its Community dalam Rangka HUT Sinode ke-82, 2013. Sebuah disertasi dari seorang yang bukan GKJ, yakni Pdt. Dr. Aristarchus Sukarto pendeta Gereja Kristen Muria di Indonesia. Selama 20 tahun, usulan penting itu mengeram dalam perpustakaan, dan baru pada ulang tahun ke-82, GKJ menyimak proposal Pdt. Aristarchus melalui acara bedah buku. Kepada Pdt. Aristarchus diminta
http://ppsetyasemesta.blogspot.com/   www.cintasemesta.org